新时代学校美育实践的三原则

　　第一，全体性原则。

　　也就是说美育实施要面向全体，这个全体首要是学生全体，其次是教师全体。因为美育是一种感性素养的教育，它与人的理性素养相辅相承，为鸟之两翼、车之两轮，承载着人一生的进步成长与价值发挥。所以，美育也必然要面向全体。否则，学校的教育就是不完整的教育，所培养的可能就是单面或偏面人格之人。身正为范，教师本身的一举一动都可能会潜移默化地影响学生，所以，学校美育要纠偏过去曾经的美育缺失，教师也要进行美育补课，接受再教育。

　　第二，情感性原则。

　　即美育的着力点要放到激发情感和情感反思方面。因为，美育的本质是感性教育，感性发生或直接心理反映就是情感。情感也是实现美育功能的唯一通道。具体来说，人要立德，首要具有道德情感，这种情感产生于面对他人处于困境的同情心、同理心，正因为感同身受，所以，人自然会伸出助人的双手，作出利他的善举。再说学习，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《论语·雍也》)，我们几乎看不到那种沉浸在学习的快乐之中却学不好的人。所以，美育不应限于艺术教育，而应强调所有学科教学的美育介入。

　　如能做到这一点，将是中国新时代学校教育的巨大成功。对于艺术教育，常听说这么一句话，“学生喜欢音乐，不喜欢上音乐课;喜欢美术，却不喜欢美术课”，这是美育教育的巨大失败和巨大悲哀。所以，艺术教育一定要做到对学生情感的激发，让他们心灵畅游于艺，这才是真正意义的审美教育。当然，仅仅做到这一点，未必能够实现新时代美育的目的，所以，还要通过审美情感的反思、评论、辩论，让艺术中的形式意味澄明出来，最终实现审美与人文素养同步提升，实现树人和立德齐头并进。

　　第三，融合性原则。

　　即在艺术美育教学中要融入人文知识以及道德观念，或在非艺术学科教学中融入美育的方法。对此，我们前面已经阐述了，传统中华美育之所以能够“以乐造士”，在于它礼乐相须而用，在于它将人文知识与伦理道德等融入艺术，在于它的价值取向是“德成而上，艺成而下”，简单地说，新时代人文化的艺术美育是以艺术教育为手段而非目的的教育